导语:明朝后妃和女官服饰是什么样的,男性服饰为何这么繁琐?程朱理学影响大,朱元璋重典治国需要!
明朝正史剧有很多《朱元璋》、《郑和下西洋》、《大明朝1566》、《帝师刘伯温》、《女医明妃传》等等,在这些明朝历史影视剧中,女性服饰形象无疑是最大的看点之一,包括服装配饰、发型发式以及面部妆容等等都给观众留下了深刻的印象。
历史古装剧都是强调历史的真实性,以历史题材为主要内容,其故事或者人物原型在历史上都是真实存在,同时加入适当艺术手段,还原当时社会的真实景象。所以在拍摄这样历史剧尽量还原当时社会情况,包括建筑、摆件、因素、服饰等等。
在这些明代为题材的影视剧中,女性服饰形象丰富多变,其服饰也是完全按照女性社会地位划分,分为后妃、女官、命妇、庶民妇女和风尘女子等五大类。在明朝,妇女地位由于受宋代程朱理学的影响,男尊女卑非常明显,在服饰上也有体现;在服饰设置上,男性在不同场合各有一套服饰,但对女性来说,明代后妃,女官们的服饰定制要简化得多,只有礼服和常服两大类。
《明史·舆服志》对于皇妃礼服的记载“玉革带,青袜,佩绶。”并没有具体形制的规定。
明朝后妃和女官服饰到底是什么样子的呢?我们从影视剧中去寻找明朝后妃,女官的服饰。
明代后妃服饰:
朴素的洪武时期-宣德时期:
《大脚马皇后》的时代背景是朱元璋创业之初的洪武时期前后,马皇后非常节俭,其穿着也朴实,影视剧中马皇后的服饰形象比较沉稳大气,颜色以暗黄色、咖色为主色调,服饰形制为敞口宽袖大三衫,内缘襈袄裙,蝶鬓髻的发型,发上簪戴数支金质簪钗。
徐帆老师在《传奇皇帝朱元璋》中,饰演的马皇后穿着服饰也十分朴素,年轻的马皇后穿着一身粉白色素缎大衫,在衣领处绣有彩色缠花细纹,老年马皇后则穿着一身紫红色暗纹大衫,绣花云肩,也是蝶鬓髻的发型,佩戴少许首饰,清淡妆容。
总之,这一时期题材的影视剧,后妃服饰都比较朴素、低调淡妆素雅,这与朱元璋节俭治国不无关系。
正统时期至隆庆时期,服饰奢华,凤冠简单
这一时期在后妃女性服饰上具有代表性的作品是《女医明妃传》中明英宗钱皇后、明代宗汪皇后。剧中钱皇后以高贵大气的淡紫色、粉色为主要色调,积极精致而华美,特别是她那华美的凤冠霞帔让观众眼前一亮,大明朝后妃服饰如此美丽。
在这部影视剧中,皇后的服饰样式大多以外着披风,内有竖领长袄,到了正式场合更配有大衫和珠饰霞帔,发型通常为类似一个高冠的圆锥状高髻。这个时期,服饰虽然比洪武时期的奢华,但是凤冠没有太大的变化,形式比较简单,有点翠装饰。
与钱皇后和王皇后相比,万贵妃的服饰就要豪华的多,在《龙门飞甲》中,万贵妃的服饰是所有女主角中最为奢华的,身穿一袭碧绿色华服,高髻的发型,在头饰上用整片黄金雕刻的亭子、仙鹤等吉祥物装饰。
万历时期至崇祯时期,这时期的明朝后妃服饰
,设计比较新颖,在《明珠游龙》剧中,张皇后的服饰形制为漏肩交领袍衫,色彩多样,红色边缘的衣领,粉红色织锦缎,飞天髻的发型,额前有发辫装饰,用金质凤钗,体现出张皇后甜美可爱的性格。
明熹宗张贵妃则身穿淡绿色的衣服,粉红色的花边发型,中间饰有花型头饰,头顶两边为麦穗辫,体现出张贵妃活泼天真的性格。
明朝时期的女官服饰:
明朝虽然是男尊女卑的社会,但是明朝还是有女官的,所谓的女官就是六局一司的女性管理人,包括“尚”“司”“典”“掌”等级别的品秩官,也包括女史、女秀才等没有品级服务人员。
《女医明妃传》中刘诗诗扮演的女医谭允贤,以及《后宫》中的冷司政、李尚官、方尚仪等都属于女官。谭允贤进宫成为女官后,穿着蓝色明朝官服,服饰形制上是上衣下裙的袄裙,上衣在裙子外面,衣身两侧开衩,方领对襟,用金属纽扣,琵琶袖,袖口边缘为白色,这种服饰为大部分有官职的宫中女官所穿。
此外,谭允贤下着白色裙,裙形制正中为马面群,两边打褶,裙摆宽大,有三角形裙片在两侧,女官内穿交领夹袄,领部有白色护领。其发型为中分高盘于头顶,头戴官帽,尽显高贵大气,这身女官服饰造型,蓝白相间极具艺术性。
《后宫》这部剧的发生背景是明英宗末年,剧中女官凌司政穿着华丽多彩的服饰,身穿织锦缎大衫,灰绿色织锦缎缘边的褾,内穿蓝色抹胸缎裙,大衫外面还套着绣着花纹的织锦缎比甲,对襟,金色织锦缎缘边,尽显华丽。凌司政腰部还系着红色副带,发型也十分新颖为牡丹三髻发式,头簪金质簪钗,比《女医明妃传》中女官要富丽堂皇的多。
明朝后妃和女官服饰特点如下:
洪武时期的后妃女性服饰比较低调、朴实,以恢复汉唐时期的服饰为主,并且这个时期等级法令严苛,朝廷控制力较强,这个时期经济水平落后,百姓无力消费,外加上朱元璋提倡节俭治国,所以平民服饰变化不大。正统时期至隆庆时期,江南地区商品经济逐步发展,城市变得繁荣,社会风气比明初有很大改变,服饰样式变的相对多一些,但是仍然以简单为主,只是装饰变的由简及奢。从万历时期至崇祯时期后妃服饰在设计中加入了很多创新的元素,在面料处理上比前朝更为讲究,服饰风格趋新式,服饰款式和色彩多样,大户人家开始追逐华丽、奢侈的服饰。
看完了后妃和女官的服饰,大家肯定觉得没那么繁缛,从明朝初期到末期,只不过样式变的多而已,由简朴到奢华的改变,只是大家对女性服饰的印象,那么对于男性服饰说法就很多了。
要想更深入地了解男性服饰,我们先了解下我国官服制度的历史:
在我国的古代社会,礼治思想在任何一个王朝来说都起着十分重要的作用,礼文化富有众多的意义,是我国传统文化根本特征和重要组成部分,同时也是统治阶级维护尊卑贵贱、长幼有序的森严等级制度的准绳。我国服饰早在黄帝尧舜时期就已经用来区分尊卑功能了,如以下资料。
《易经》“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治,使人知尊卑,上下不可乱,则民志定,天下治。”
上为天,下则地,衣为上,裳为下,由此推论,上为天子,下为庶民,天子与庶民的关系就如同衣和裳的关系,上下不可错乱。
到了周代管制礼服制度开始完备起来,如以下资料。
《周礼·春官》“王之服,祀昊天上帝,则服大裘而冕。公之服,自衰冕而下。侯伯之服,自瞥冕而下。子男之服,自鑫冕而下。孤之服,自希冕而下。卿大夫之服。自玄冕而下。凡大祭祀,大宾客共其衣服而奉之。”
从以上资料中,我们可以看出,周朝时期就制定了从帝王到百官卿士的官服制度,礼服名目相当繁多,规定极其严格。
周朝官服制度,历经春秋战国、秦汉、三国魏晋南北朝时期的不断发展,到了封建社会鼎盛时期的隋唐时期得到了进一步的完善。隋朝时期确定了五品以上官员用紫袍,六品以下官员用绯绿,小吏用青色,庶人用白色,屠商用皂色,士兵用黄色的颜色规定。
到了唐代,唐承隋制,基本沿袭隋朝旧制,但是在服饰的颜色上却有重大改动,在唐以前,黄色服饰可以上下通用,例如隋朝士兵就穿黄色服装;但是,唐人认为赤黄色跟太阳的颜色一样,而太阳是皇帝的象征,正所谓天无二日,国无二君。因此唐朝皇帝规定,除了皇帝可以用黄色外,臣民不的用,因此自唐高宗后期就禁止官名穿黄色。
根据《旧唐书》、《新唐书》记载,唐代官员服饰服色如下:一品至三品官员为紫色服饰;四品深绯;五品浅绯;六品深绿;七品浅绿;八品深青;九品浅青;庶人黄白。
到了宋代,在官服制度上,十分重视恢复旧的传统,宋代颁布的官服制度与唐代官服并没有太大的区别,宋神宗废除隋唐以来按照官员品级确定冠缓的方法,按照实际任职来决定服饰,把官职分为七级,而不是唐朝的九级,冠缓也分为七等。
到了元代时期,由于是蒙古族统治,其服饰比较混乱,蒙古人入关后随意穿汉族贵族服饰,各种花纹绣品和金饰、玉饰等饰品,甚至宋朝时期严禁平民使用的龙凤图案也胡乱使用。直到元仁宗时期,在保留蒙古人古有衣冠的基础上,沿用汉制制定服饰。
衣食住行,衣冠是放在首位的,衣冠在古代王朝是身份地位的象征,每个王朝建立后,必然有一套属于自己统治思想的服饰制度。朱元璋建立的明朝也不例外,他在儒家思想的礼仪制度指导下,制定了一套极为严密周备的服饰制度,集两汉、盛唐、两宋之大成,在服饰的质料、颜色、款式和图案等方面都有极其详尽的规定,其繁琐程度为历代王朝之最。
朱元璋建立明朝后,大力整顿和恢复原代以来破坏的礼制,朱元璋先是禁胡服,恢复汉文化,随后又下诏:“衣冠悉如唐代形制”。
“士民皆束发顶,官则乌纱帽,圆领袍束带,黑靴;士庶则服四带巾;杂色盘领衣;不得用黄,玄;士庶妻首饰许用银镀金,乐妓则戴明角冠,不许与庶民妻同。”
此后,又用服饰颜色区分官员等级,一品官员至五品官员服紫色,六七品官员服绯,并把唐代圆领袍衫、玉带、皂靴加以继承,制定出一套服饰制度,内容包括皇帝、后妃、文武百官、内臣等服饰,后来又加入“补子”,文官用鸟类,武官用兽类来划分官员等级的高低。
明朝官员品级与相对应的补子绣纹如下:
一品官员,文官仙鹤,武官狮子;二品官员,文官锦鸡,武官狮子;三品官员,文官孔雀,武官虎豹;四品官员,文官云雁,武官虎豹;五品官员,文官白鹇,武官熊;六品官员,文官鹭鸶,武官彪;七品官员,文官鸂鶒,武官彪;八品官员,文官黄鹂,武官犀牛;九品官员,文官鹌鹑,武官海马。
这些补子的不同图案都有其不同的意义,飞鸟象征着文采用于文官,猛兽是勇敢的象征用于武官;而文官的最高等级是仙鹤,仙鹤代表神仙之鸟,高洁俊雅,文官一品喻意着宰辅高官,位显人贵;狮虎为百兽之王,武将用此补绣,喻其威武强悍,勇猛善战。诸如此类的象征喻意,不仅突出了服饰的标识作用,也象征着君臣最美好的愿望。
除了补子绣纹外和服色外,明朝文武官员服饰等级差异还体现在腰带、佩缓花纹、冕板和乌纱帽上,细心的朋友在观看明代历史剧时,可以通过这些服饰差异来判断是文官还是武官,是什么等级的官员。
明代官服为何设计的如此繁琐,等级如此森严呢?
笔者认为,不外乎有如下几点,
宣传天人合一,君权神授思想,统治者为了使自己统治合理化,往往暗示皇帝是受命于天的使者,是上天派来的人类主宰者,根据《明史》记载,明太祖朱元璋降生的时候,也伴随着红光漫天的,这显然是后人的杜撰,其目的就是强化君权的神圣化。
其二,朱元璋重典治国的需要,朱元璋建立大明之初,各种汉制礼法制度和礼仪习俗都被元代蒙古人破坏殆尽,“上惩元氏以宽纵失天下,颇用重典。”重典治国,也就是重典治吏和重典治民,核心是治吏。官服制度的设置体现了尊卑等级思想,官吏对服饰的犯罪在明代是一种“越礼”行为,是要受重罚的,官吏的“越礼”比其老百姓更具危险性,明朝对官吏“越礼”行为的处罚,能起到防微杜渐的作用,以维护统治者的高度权威。
最后,官服制度的设置受儒家思想影响
,中国数千年的封建统治很长时间都以儒家思想为主导地位,而明朝又是一个封建社会集权化的登峰造极的朝代,朱元璋十分推崇儒家思想的礼法制度,反之儒家思想又十分维护统治阶级的等级秩序。
当儒学正统的程朱理学出现后,宣扬“存天理,灭人欲”,以理治天下,具体到社会生活中,就体现在三纲五常的道德观和繁文缛节的礼制,强调尊卑有序,长幼有序;明朝又将程朱理学摆在更高的位置上,在官服制度上就倾向于恢复旧制传统,推崇古代礼服,并且能够区分不同等级,从而使言行举止都不约而同地按照儒家“理”的要求,安分守己,直觉维护等级秩序。这正是统治者最终的目的。
参考文献:《明史》、《洪武礼制》、《明实录》等。