导语：明朝后妃和女官服饰是什么样的，男性服饰为何这么繁琐？程朱理学影响大，朱元璋重典治国需要！

明朝正史剧有很多《朱元璋》、《郑和下西洋》、《大明朝1566》、《帝师刘伯温》、《女医明妃传》等等，在这些明朝历史影视剧中，女性服饰形象无疑是最大的看点之一，包括服装配饰、发型发式以及面部妆容等等都给观众留下了深刻的印象。

历史古装剧都是强调历史的真实性，以历史题材为主要内容，其故事或者人物原型在历史上都是真实存在，同时加入适当艺术手段，还原当时社会的真实景象。所以在拍摄这样历史剧尽量还原当时社会情况，包括建筑、摆件、因素、服饰等等。

在这些明代为题材的影视剧中，女性服饰形象丰富多变，其服饰也是完全按照女性社会地位划分，分为后妃、女官、命妇、庶民妇女和风尘女子等五大类。在明朝，妇女地位由于受宋代程朱理学的影响，男尊女卑非常明显，在服饰上也有体现；在服饰设置上，男性在不同场合各有一套服饰，但对女性来说，明代后妃，女官们的服饰定制要简化得多，只有礼服和常服两大类。

《明史·舆服志》对于皇妃礼服的记载“玉革带，青袜，佩绶。”并没有具体形制的规定。

明朝后妃和女官服饰到底是什么样子的呢？我们从影视剧中去寻找明朝后妃，女官的服饰。

明代后妃服饰：

朴素的洪武时期-宣德时期：

《大脚马皇后》的时代背景是朱元璋创业之初的洪武时期前后，马皇后非常节俭，其穿着也朴实，影视剧中马皇后的服饰形象比较沉稳大气，颜色以暗黄色、咖色为主色调，服饰形制为敞口宽袖大三衫，内缘襈袄裙，蝶鬓髻的发型，发上簪戴数支金质簪钗。

徐帆老师在《传奇皇帝朱元璋》中，饰演的马皇后穿着服饰也十分朴素，年轻的马皇后穿着一身粉白色素缎大衫，在衣领处绣有彩色缠花细纹，老年马皇后则穿着一身紫红色暗纹大衫，绣花云肩，也是蝶鬓髻的发型，佩戴少许首饰，清淡妆容。

总之，这一时期题材的影视剧，后妃服饰都比较朴素、低调淡妆素雅，这与朱元璋节俭治国不无关系。

正统时期至隆庆时期，服饰奢华，凤冠简单

这一时期在后妃女性服饰上具有代表性的作品是《女医明妃传》中明英宗钱皇后、明代宗汪皇后。剧中钱皇后以高贵大气的淡紫色、粉色为主要色调，积极精致而华美，特别是她那华美的凤冠霞帔让观众眼前一亮，大明朝后妃服饰如此美丽。

在这部影视剧中，皇后的服饰样式大多以外着披风，内有竖领长袄，到了正式场合更配有大衫和珠饰霞帔，发型通常为类似一个高冠的圆锥状高髻。这个时期，服饰虽然比洪武时期的奢华，但是凤冠没有太大的变化，形式比较简单，有点翠装饰。

与钱皇后和王皇后相比，万贵妃的服饰就要豪华的多，在《龙门飞甲》中，万贵妃的服饰是所有女主角中最为奢华的，身穿一袭碧绿色华服，高髻的发型，在头饰上用整片黄金雕刻的亭子、仙鹤等吉祥物装饰。

万历时期至崇祯时期，这时期的明朝后妃服饰

，设计比较新颖，在《明珠游龙》剧中，张皇后的服饰形制为漏肩交领袍衫，色彩多样，红色边缘的衣领，粉红色织锦缎，飞天髻的发型，额前有发辫装饰，用金质凤钗，体现出张皇后甜美可爱的性格。

明熹宗张贵妃则身穿淡绿色的衣服，粉红色的花边发型，中间饰有花型头饰，头顶两边为麦穗辫，体现出张贵妃活泼天真的性格。

明朝时期的女官服饰：

明朝虽然是男尊女卑的社会，但是明朝还是有女官的，所谓的女官就是六局一司的女性管理人，包括“尚”“司”“典”“掌”等级别的品秩官，也包括女史、女秀才等没有品级服务人员。

《女医明妃传》中刘诗诗扮演的女医谭允贤，以及《后宫》中的冷司政、李尚官、方尚仪等都属于女官。谭允贤进宫成为女官后，穿着蓝色明朝官服，服饰形制上是上衣下裙的袄裙，上衣在裙子外面，衣身两侧开衩，方领对襟，用金属纽扣，琵琶袖，袖口边缘为白色，这种服饰为大部分有官职的宫中女官所穿。

此外，谭允贤下着白色裙，裙形制正中为马面群，两边打褶，裙摆宽大，有三角形裙片在两侧，女官内穿交领夹袄，领部有白色护领。其发型为中分高盘于头顶，头戴官帽，尽显高贵大气，这身女官服饰造型，蓝白相间极具艺术性。

《后宫》这部剧的发生背景是明英宗末年，剧中女官凌司政穿着华丽多彩的服饰，身穿织锦缎大衫，灰绿色织锦缎缘边的褾，内穿蓝色抹胸缎裙，大衫外面还套着绣着花纹的织锦缎比甲，对襟，金色织锦缎缘边，尽显华丽。凌司政腰部还系着红色副带，发型也十分新颖为牡丹三髻发式，头簪金质簪钗，比《女医明妃传》中女官要富丽堂皇的多。

明朝后妃和女官服饰特点如下：

洪武时期的后妃女性服饰比较低调、朴实，以恢复汉唐时期的服饰为主，并且这个时期等级法令严苛，朝廷控制力较强，这个时期经济水平落后，百姓无力消费，外加上朱元璋提倡节俭治国，所以平民服饰变化不大。正统时期至隆庆时期，江南地区商品经济逐步发展，城市变得繁荣，社会风气比明初有很大改变，服饰样式变的相对多一些，但是仍然以简单为主，只是装饰变的由简及奢。从万历时期至崇祯时期后妃服饰在设计中加入了很多创新的元素，在面料处理上比前朝更为讲究，服饰风格趋新式，服饰款式和色彩多样，大户人家开始追逐华丽、奢侈的服饰。

看完了后妃和女官的服饰，大家肯定觉得没那么繁缛，从明朝初期到末期，只不过样式变的多而已，由简朴到奢华的改变，只是大家对女性服饰的印象，那么对于男性服饰说法就很多了。

要想更深入地了解男性服饰，我们先了解下我国官服制度的历史：

在我国的古代社会，礼治思想在任何一个王朝来说都起着十分重要的作用，礼文化富有众多的意义，是我国传统文化根本特征和重要组成部分，同时也是统治阶级维护尊卑贵贱、长幼有序的森严等级制度的准绳。我国服饰早在黄帝尧舜时期就已经用来区分尊卑功能了，如以下资料。

《易经》“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治，使人知尊卑，上下不可乱，则民志定，天下治。”

上为天，下则地，衣为上，裳为下，由此推论，上为天子，下为庶民，天子与庶民的关系就如同衣和裳的关系，上下不可错乱。

到了周代管制礼服制度开始完备起来，如以下资料。

《周礼·春官》“王之服，祀昊天上帝，则服大裘而冕。公之服，自衰冕而下。侯伯之服，自瞥冕而下。子男之服，自鑫冕而下。孤之服，自希冕而下。卿大夫之服。自玄冕而下。凡大祭祀，大宾客共其衣服而奉之。”

从以上资料中，我们可以看出，周朝时期就制定了从帝王到百官卿士的官服制度，礼服名目相当繁多，规定极其严格。

周朝官服制度，历经春秋战国、秦汉、三国魏晋南北朝时期的不断发展，到了封建社会鼎盛时期的隋唐时期得到了进一步的完善。隋朝时期确定了五品以上官员用紫袍，六品以下官员用绯绿，小吏用青色，庶人用白色，屠商用皂色，士兵用黄色的颜色规定。

到了唐代，唐承隋制，基本沿袭隋朝旧制，但是在服饰的颜色上却有重大改动，在唐以前，黄色服饰可以上下通用，例如隋朝士兵就穿黄色服装；但是，唐人认为赤黄色跟太阳的颜色一样，而太阳是皇帝的象征，正所谓天无二日，国无二君。因此唐朝皇帝规定，除了皇帝可以用黄色外，臣民不的用，因此自唐高宗后期就禁止官名穿黄色。

根据《旧唐书》、《新唐书》记载，唐代官员服饰服色如下：一品至三品官员为紫色服饰；四品深绯；五品浅绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青；庶人黄白。

到了宋代，在官服制度上，十分重视恢复旧的传统，宋代颁布的官服制度与唐代官服并没有太大的区别，宋神宗废除隋唐以来按照官员品级确定冠缓的方法，按照实际任职来决定服饰，把官职分为七级，而不是唐朝的九级，冠缓也分为七等。

到了元代时期，由于是蒙古族统治，其服饰比较混乱，蒙古人入关后随意穿汉族贵族服饰，各种花纹绣品和金饰、玉饰等饰品，甚至宋朝时期严禁平民使用的龙凤图案也胡乱使用。直到元仁宗时期，在保留蒙古人古有衣冠的基础上，沿用汉制制定服饰。

衣食住行，衣冠是放在首位的，衣冠在古代王朝是身份地位的象征，每个王朝建立后，必然有一套属于自己统治思想的服饰制度。朱元璋建立的明朝也不例外，他在儒家思想的礼仪制度指导下，制定了一套极为严密周备的服饰制度，集两汉、盛唐、两宋之大成，在服饰的质料、颜色、款式和图案等方面都有极其详尽的规定，其繁琐程度为历代王朝之最。

朱元璋建立明朝后，大力整顿和恢复原代以来破坏的礼制，朱元璋先是禁胡服，恢复汉文化，随后又下诏：“衣冠悉如唐代形制”。

“士民皆束发顶，官则乌纱帽，圆领袍束带，黑靴；士庶则服四带巾；杂色盘领衣；不得用黄，玄；士庶妻首饰许用银镀金，乐妓则戴明角冠，不许与庶民妻同。”

此后，又用服饰颜色区分官员等级，一品官员至五品官员服紫色，六七品官员服绯，并把唐代圆领袍衫、玉带、皂靴加以继承，制定出一套服饰制度，内容包括皇帝、后妃、文武百官、内臣等服饰，后来又加入“补子”，文官用鸟类，武官用兽类来划分官员等级的高低。

明朝官员品级与相对应的补子绣纹如下：

一品官员，文官仙鹤，武官狮子；二品官员，文官锦鸡，武官狮子；三品官员，文官孔雀，武官虎豹；四品官员，文官云雁，武官虎豹；五品官员，文官白鹇，武官熊；六品官员，文官鹭鸶，武官彪；七品官员，文官鸂鶒，武官彪；八品官员，文官黄鹂，武官犀牛；九品官员，文官鹌鹑，武官海马。

这些补子的不同图案都有其不同的意义，飞鸟象征着文采用于文官，猛兽是勇敢的象征用于武官；而文官的最高等级是仙鹤，仙鹤代表神仙之鸟，高洁俊雅，文官一品喻意着宰辅高官，位显人贵；狮虎为百兽之王，武将用此补绣，喻其威武强悍，勇猛善战。诸如此类的象征喻意，不仅突出了服饰的标识作用，也象征着君臣最美好的愿望。

除了补子绣纹外和服色外，明朝文武官员服饰等级差异还体现在腰带、佩缓花纹、冕板和乌纱帽上，细心的朋友在观看明代历史剧时，可以通过这些服饰差异来判断是文官还是武官，是什么等级的官员。

明代官服为何设计的如此繁琐，等级如此森严呢？

笔者认为，不外乎有如下几点，

宣传天人合一，君权神授思想，统治者为了使自己统治合理化，往往暗示皇帝是受命于天的使者，是上天派来的人类主宰者，根据《明史》记载，明太祖朱元璋降生的时候，也伴随着红光漫天的，这显然是后人的杜撰，其目的就是强化君权的神圣化。

其二，朱元璋重典治国的需要，朱元璋建立大明之初，各种汉制礼法制度和礼仪习俗都被元代蒙古人破坏殆尽，“上惩元氏以宽纵失天下，颇用重典。”重典治国，也就是重典治吏和重典治民，核心是治吏。官服制度的设置体现了尊卑等级思想，官吏对服饰的犯罪在明代是一种“越礼”行为，是要受重罚的，官吏的“越礼”比其老百姓更具危险性，明朝对官吏“越礼”行为的处罚，能起到防微杜渐的作用，以维护统治者的高度权威。

最后，官服制度的设置受儒家思想影响

，中国数千年的封建统治很长时间都以儒家思想为主导地位，而明朝又是一个封建社会集权化的登峰造极的朝代，朱元璋十分推崇儒家思想的礼法制度，反之儒家思想又十分维护统治阶级的等级秩序。

当儒学正统的程朱理学出现后，宣扬“存天理，灭人欲”，以理治天下，具体到社会生活中，就体现在三纲五常的道德观和繁文缛节的礼制，强调尊卑有序，长幼有序；明朝又将程朱理学摆在更高的位置上，在官服制度上就倾向于恢复旧制传统，推崇古代礼服，并且能够区分不同等级，从而使言行举止都不约而同地按照儒家“理”的要求，安分守己，直觉维护等级秩序。这正是统治者最终的目的。

参考文献：《明史》、《洪武礼制》、《明实录》等。